超度婴灵，也就是超度堕胎的孩子，相信在大多数人听来都不陌生，先弄明白超度是什么原理，如何才能产生作用并灵验，这才是最关键的。如果都随随便便寻个民间法门超度，不仅仅是对于逝者的不尊重，也是对自己不负责。
自魏晋始，玄风日盛，仙学方术俱得璀璨。一时间，道法、佛经及民间诸法脉门派百花齐放。再经华夏融汇千年，一些最初的道教专用术语为诸多门派所共用；延续至今，例如“超度”之名为众多宗教惯用，行斋醮科仪之法。
然而，一切表象之神通不敌业力，业力能障圣道，业力如枭雄。很多教派超度的法门虽有经忏发露之功，却无摄召亡升之效；很多亡者(如婴灵、冤者等)，念力益深、执力无转、甚至愚痴不听大乘教化，若无水火炼度之法，消业破执除愚痴，实难调伏！无济炼受炼更生之道，更难以度人度己，令亡者超升。
这也是为何只有道教的高阶超度才能称为炼度之法的原因。水火炼度，才是超度亡魂的精髓，才能使得亡者脱胎换质,百骸流光；同样，这也是千百年来，消除业力、形神俱妙的不二法门。
道教的超度，也叫炼度。炼度是什么呢？就是高功法师通过自身之水火，来炼化亡魂。以心为火，肾为水。以火烧掉亡魂的业障，以水荡涤亡魂的罪垢。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。
南斗属阳，北斗属阴。亡魂属阴，生人属阳。祭炼的作用，就在于使亡魂纯阴之体，经过法师的祭炼之后，变成阳。所以南斗作用就很必要，需要借助南斗火官之阳炁，以炼阴魂。
宝箓符的作用，就在于亡魂受此升天宝箓，得箓中南斗之阳气流注，使亡魂转而为阳，得睹光明，脱化升天。
炼度科仪，作为一种对高功法师有着甚高内修要求的秘法，于宋代得到大成。这与内丹术的成熟，有着极大的关系。也因此，道教科仪中对行法之士的内炼要求最高。
炼度科仪之“炼”，就是高功法师在超度放焰口时，以“真水”和“真火”交炼亡魂，这需要行仪者自己有极高的内修炼养功夫，所谓“以我身中之阴阳造化，混合天地阴阳之造化，为沦于幽冥者，复其一初之阴阳造化也”。高功法师运一己之神炁，合二象之生津，炼度枯骸，行神俱妙，才是炼度科仪的本意。
可见炼度就是炼自身造化，以众法师巨大的念力、内在的元神、久经的內炼功夫，以度幽魂。这就是为何道教的超度是每每灵验之所在。
根据道教的理论，“水府”就是两肾，“火治”就是心，“十二重楼”乃是人咽喉部的层层喉节，整个水火炼度的过程就是一次人体大小周天的运转过程，最终达到精、气、神密切结合不离，人体与宇宙交互合一。
可以说，水火炼度包含了道教内丹学的深刻义理，是内丹学与斋醮科仪相结合的一个体现。
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